Antropologi Idul Fitri Indonesia

Menalar.id – Di dunia ini tidak ada perayaan Idul Fitri (‘Îd al-Fithri) yang lebih meriah, riuh, gegap-gempita, dan massif dari pada perayaan Idul Fitri di Indonesia. Secara sosiologis, perayaan Idul Fitri di Indoneseia merupakan perayaan kolosal paling yang menarik dan unikdi dunia. Dari jumlah populasi, perhelatan ini melebihi jumlah jemaah haji.

Dalam literatur antroplogi Indonesia, perayaan Idul Fitri berlangsung seperti itukarena terdapat tradisi mudik. Jauh-jauh hari sebelum hari H Idul Fitri dirayakan, umat Islam Indonesia telah mempersiapkan pelbagai hal untuk persiapan mudik. Tidak hanyamasyarakat, organisasi kemasyarakatan (ormas), BUMN, dan partai politik, negara pun hadirsecara langsung pada annual event tersebut.

Secara linguistik, kata mudik berasal dari Bahasa Melayu udik. yang berarti hulusungai, pedalaman, atau kampung. Kata “mudik” mendapat awalan me- (menuju), sehinggaberarti pergi ke hulu sungai atau pulang ke kampung halaman. Istilah ini bahkan sudahditemukan sejak tahun 1390 dalam naskah kuno Hikayat Raja Pasai.

Selain itu, istilah mudik juga dikaitkan dengan literatur Bahasa Jawa. Kata tersebutsering dikaitkan dengan akronim bahasa Jawa, yaitu “mulih dhisik” atau “mulih dilik” yang memiliki arti “pulang dulu” atau “pulang sejenak”.

Penjelasan di atas dapat dimengerti, karena tradisi mudik itu inheren dengan etosmerantau orang Jawa, Minang, Melayu, dan sebagainya. Di Indonesia, kolosal mudik didominasi orang-orang Jawa, karena kaum perantau di kota Ibukota Jakarta dan kotasekitarnya banyak datang dari wilayah tersebut,  baik Jawa Timur, Jawa Tengah maupunJawa Barat. Bahkan, para pemudik dari pulau Kalimantan, Papua, dan Sulawesi sebagianbesar juga dari Jawa.

Mudik, bagi orang Indonesia, bukan sekadar pulang kampung. Tetapi lebih dari itu. Iamerupakan satu cara kembali ke asal-muasal tempat kelahiran, kembali ke pangkuan orang tua, sanak famili, tetangga, dan kolega yang dulunya menjadi awal tumbuh dan berkembangnya anak manusia. Jadi mudik merupakan ikatan sosial sekaligus ikatan batinantargenerasi sosial.

Siapapun manusia sejauh ia berkelana mengelilingi sudut-sudut kota dunia dan mengarungi belantara negara lain, ia akan tetap merindukan kampung halamannya.

Secara histoantropologis, asbab al-wurud peristiwa umrah dan haji adalah bagian darirasa kangen dan rindunya Nabi Muhammad Saw atas kota Mekkah sebagai kampung halamannya setelah beberapa tahun ditinggalkannya.

Pasca hijrah ke Yatsrib,- yang kemudian diganti namanya dengan Madinah oleh Nabi Saw,- beberapa kali Nabi Saw bersama sahabtanya ingin pulang ke Mekkah. Selain, hendakmemastikan bahwa berhala-berhala yang berdiri tegak di sekitan Ka’bah harus dihancurkan, mereka juga ingin bertemu dengan sanak keluarganya.

Sebagai rasa syukur atas keberhasilan mudik ke Kota Mekkah pada 8 Hijriyah, Nabi Saw dan para sahabatnya kemudian menggelar syukuran dengan ibadah umrah, yang kemudian pada 10 Hijriyah ibadah ini diwajibkan menjadi ibadah haji.

Secara filosofis, haji adalah kembalinya hamba kepada Sang Rabb, di “Rumah Suci”-Nya, BaituLlah al-Haram, Mekkah.  Karena itu pula, dalam teologi Islam, seorang Muslim yang senantiasa menjaga salat jamaah di masjid itu laksana pulang ke rumah Tuhannya.

Ihwal ini selaras dengan mudik. Seseorang dalam mudik tidak hanya bertemu, bersapa, dan melepas rindu secara sosial, Tetapi, juga ingin mengingat kembali(rememorizing)  siklus dan rotasi pengalaman kognitif hidup.

Bahkan, tidak sedikit para pemudik berbelanja dan berderma di tempat-tempatperistirahatan dan di kampung halamannya sebagai rasa syukur, sehingga secara otomatisdenyut ekonomi masyarakat lokal pun bergerak. Menururt hitungan Kamar Dagang Indonesia (Kadin) dan lembaga riset Center of Reform on Economics (CORE) Indonesia, selama proses mudik setidaknya terdapat Rp 148 triliun hingga Rp 160 triliun berputar di wilayah-wilayah tujuan mudik dan sekitarannya.

Tentunya satu hal yang sulit dipisahkan dari ciri khas orang Indonesia adalah wisatakuliner. Selama perjalanan mudik dan pacsa Idul Fitri, para pemudik biasanya mampir ketempat-tempat kuliner dari yang tradiosional, modern hingga yang metropolis.

Karena itulah orang-orang Indonesia ketika hari Idul Fitri (menjelang) tiba, merekamenngucapkan kalimat “Selamat Hari Raya Idul Fitri.” Frasa ini secara harfiyah bemakna “Selamat Hari Raya Kembali Makan.” Lantaran itu pula, jangan heran bila pasca puasaRamadhan bukannya mereka turun berat badannya karena puasa, tetapi justru berat badannyabertambah. Ya, itulah Idul Fitri ala Indonesia.

• Penulis adalah Saifudin Dosen Fakultas Sains dan Teknologi UIN Jakarta.
• Substansi tulisan sepenuhnya tanggung jawab penulis.